第六十九章龙行犁天地 上
当宋金秋和小郑回来之后，她们就向张小丫和郑达宽介绍了柳源巧解八卦的事，张小丫惊喜万分地说：“我见过的高师都说这是只可意会不言传的，没想到这柳源一个小土老百姓还真把八卦给解开了，而且还用得还那么好，成海一个孩子都能学着用，看来这八卦还真方便!”
郑达宽说：“我是知道他，他在那儿，那儿就没有封建迷信可言，再神秘的东西，遇到他也不奇怪了，差不多他都能解释。”
宋金秋说：“你把他说的比神还神呀?”
郑达宽说：“这人就是不能太明白了，太明白了就不行呀!你整天和如来佛似的把手一伸，别人就和猴子似的在你手上，一切都让你看得明明白白，那谁还敢接近你呀。”
“我哥哥现在开始学糊涂学了，他又在说糊话了?”小郑说道。
宋金秋说：“小妹别理他，这话他不是在说自己，让谁来听，都知道他是在说我呢。”她又对郑达宽说：“你不是也打听到了柳源的事了吗，说说吧!”
郑达宽笑着说：“这嘴都不让人呀!”
接着他了讲起来.
他昨天见到了柳源在仓库工作时的老主任和同事小费，据他们讲这柳源看过的古书还真不少。
当时，老主任还在岗位上，有一天他看着报纸，深有感慨地对柳源说：“古人的东西太深奥了，现在就没人能解释清楚《周易》，孔子、孔明太神了，没有人能比。”
柳源说：“这又不比赛，为什么要比呀，学就是了！”
在场的同事小费说：“那是在蒙蔽人，孔子不过是个历史人物，孔明也是马谡的知己，不过就是会整治人吧了。”
当时，在场的还有一个人小何说：“太偏激了吧？”
小费又说：“没有什么好说的把人家研究好了的拿来用就是了。”
老主任说：“你出钱呀？”
小何说：“我听说，孔明有一套测验人的方法吗？什么醉之以酒以观其性，问之以是非以观其变，什么受之……还是什么观其信，还有记不太清楚了，柳源你说这是真的吗?”
柳源说：“是!”
“日本‘经营之神’松下幸之助就是用《六验》物色人才！这鬼子就是鬼道！”老主任又问：“柳源知道这事吗！咱们有这样精典的东西和人家比吗?”
在一旁的柳源说：“《六验》是咱们的土产。”
“这可真是拿来主义，比啊Q还能自我安慰，现代管理大师的成果，也是你们家的土产。”小费说道。
柳源打开一本笔记读道：《吕氏春秋六验》
他又讲解道这六验就是验情商，这是用人的具有代表性的六种感情作为鉴定人的标准。这是我国古代在人事管理中运用心理学的经验总结。
喜验:就是设法使人非常高兴，然后可以观察他有无节制，是否得意忘形者，喜失控者绝不能重用；
乐验:就是设法使人感道快乐，借机观察他有什么癖性，标准正常人一般不用借助外因就能保持乐观豁宽；
怒验:就是设法使人气愤发怒，借此可考验个人修养，看他的自我控制的能力，看他愤怒与谋略之间的度；
惧验:就是设法使人临危恐惧，凛然无惧者，可以大用，胆识与个人知识面之间的关系也很重要；
哀验:就是设法使人哀伤悲痛，可以考察他的为人，是为谁而悲，有无同情心，是不是妇人之仁等等；
苦验:就是设法使人吃苦劳累，借此考验他志气。受到苛刻的待遇或陷入苦境就颓废失志的人，绝不能成大器。
小何说：“这不就和我刚才说的孔明那套测验人的方法差不多吗？”
老主任说：“这小子知道的东西还真不少，让我看看你看的是什么?”
柳源把笔给了老主任说：“孔子有思想，也有本事让弟子写出来，更有能耐让后人读他有东西，他的辈份比我们还小呢，咱们的后人还得学他的东西呢。”
小何问：“何以见得?”
柳源风趣地说：“他自称‘子’，那还不是小子辈吗？”
“如果我们让‘子’们给蒙蔽了，那只能说我们基础没打好，也就更谈不上用现代科学的方法和现代先进的文化去丰富‘规律’性的天书了。”
老主任说：“不知道先生说的是在什么。”
小何说：“具体点，你也别搬一大堆理论武器，你就说怎么进行心理测验吧。”
柳源说：“站在公正立场上，察言观色，考察用人单位的用人现行标准要求，看它是不是出于对职业的考虑；考察个人可以从非智力、人道化的智力和纯智力三个方面来进行。”
“考察个人生物性（非智力因素）的喜、怒、哀、乐、胆量和耐性，如果不符合某个要求的标准，用‘生性’或‘诺弱’就可能把人给定性了；
人不是动物，人的本性除了有生物学特征外，还有社会性的同情、同感、同意、同志、同道、同心、同德等等智力和非智力因素的融合；
纯智力因素的考察个人如：语言特色、逻辑辩证、数学能力、空间想象、肢体运动、知识掌握运用、自知自省自控能力、为人处事待人接物、个人应酬能力和头脑反映速度节奏以及自身运筹通畅能力，都可以用来测验人心理。”
小费说：“说了半天云山雾罩的，还是没有人家的东西好用，人家的就是好。”
老主任说：“你真的认为有能耐的人都自告奋勇地跑来让你考察，那就用不着什么猎头公司，这里面学问大着呢，小伙子赶上好时候了，好好学习吧。”
“听说你也向人家学习什么《井田》文化，你们不会是在搞《井田制》吧，据我所知那是我国奴隶社会时的土地制度呀！”老主住不知什么时候又站在到了柳源的对面教育起柳源来。
“奴隶主为了计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，这就是‘井字形’的，你们的‘井字格’也是从这会来的吧？”小费也随声附和地问道。
柳源不出声音了.
“大伙和你开玩笑呢，你别往心里去，你得学会入流，随大流，老是标新立异可行呀。”小何说道。
“只有入格才能升格，这样才能实施你的才能，人家都会，你凭什么不会呀，你怎么让人信服呀，你的聪明才智用什么来证明呀。”老主任说道。
宋金秋听郑达宽讲到这儿起身说：“你什么人都能找得到，听着都累呀，咱家的孩子怎么又让狼给叼去了！”
张小丫说：“是呀，柳源走就是‘劫财运’人家吃着他的还得骂着他，这就是命呀！”
小郑问：“凭什么呀?”
郑达宽说：“这都不知道，人家长了一张好嘴!”
郑达宽又说：“这回呀！孩子给咱送回来，是何总让老主任和小费把柳源在单位上留下的笔记都给送来了。”
小郑说：“给我，我让人整理一下。”
张小丫说：“小妹我差点忘了小方也回来了。”
“怎么这样突然呀？”小郑问道。
张小丫说不知道是什么原因。
小郑急忙给她打电话，俩人在电话里聊了起来。
几天后，小郑和小方一同回到公司。
她们一同参观了职工公寓。
在学习室里，从外面大学里请来的老师正给职工讲“员工精神”的新理念。
首先，员工的精神面貌，要精神焕发、活力充沛，乐观豁达，能担负重任，坚强的体魄。
其次，能处理好个人特长与团队的关系，善于协调、沟通、商议、顾全大局，能在组织中找准自己的位置、遵守组织纪律，并能合理发挥组织才能。
其三，敬业乐群，善于团结协作，对工作乐观开朗、积极进取、百折不挠、毅力和恒心。
其四，要有创新观念，与时俱进，勇于并善于创新，接受新观念和新思潮，求知yu望，力求突破现有技能和知识，更新技能和知识，而不能自满、墨守成规，操守把持，品行操守、对人的态度一件事情成功的关键，取决于办事者待人处事的大度，对人态度必须诚恳、和蔼可亲，运用循循善诱的说服能力，生活习惯有原则、有抱负、有礼、有节、脚踏实地实事求是的人，都有良好的生活习惯。
其五，能适应环境，环境适应能力强，并能愉快地与大家相处在一起的人，才是适应环境。
最后强调一点，那种处处与人格格不入，或坚持自我本位的人，都可能扰乱整体前进的脚步，造成个人有志难伸、前途难展的困境。
小方说：“我们需要的丰富多彩的企业文化，百花齐放，百家争鸣，可不是相互为敌的斗智。”
小郑问：“你说柳源的八卦系统新论是不是真的也可以用在重塑企业组织文化上，。”
小方说：“只要不是吹起来打，积极想办想，我看是有益无害。”
小郑说：“我看他的东西就是可以成企业文化的源头，他是想营建一个现代企业的公共关系网。”
小方说：“是，那是一个严谨的全息关系系统，我听柳淑香说柳源他有完整的企业组织文化系统，有可能这些资料在柳成海手里。”
小郑说：“有啊!我这几天从柳成海那儿搞到了不少资料，都发给花蕾了，花蕾都有些吃不消了，有些还不能简单地搬用，搬不动，太深了，她还说这些基础资料，让她喜出望外，可就是不敢太高兴，就怕在进程中突然断了线，悄悄地慢慢来吧，她又说怕一下子惊醒了，把眼前这场好梦给忘记了。”;
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