第二十六章 大日经五层强者

　　

　　无名老僧怎不挑了少林寺？

　　少林寺中的先天强者理应不只他一个，官府的先天级客卿恐怕更多，keneng不只出于丐帮、少林等几个比较大的名门名派。虽说一个门派很难出一个先天强者，但一个国家呢！

　　整个江湖呢！

　　合在一起，数量可就不少了。

　　现在之所以能这么肯定，主要是因为：在秦朝眼里，以无名老僧的武功都还属于伪先天。虽然他能设置气墙，那无疑是属于先天的标志，按理说没假。　”小说“小说章节更新最快

　　不过伪先天的实力未必就低于先天，例如那逍遥三老。

　　这么说，可就混乱了。

　　境界太不可靠了，主要还是看实力，看战绩。乔峰父子都战绩剽悍，便叫人无从质疑。但秦朝觉得，境界最不可靠总比一张纸面文凭要可靠得多。有没有拿到文凭，能没区别吗？

　　可想而知。

　　当然有区别，而且还不小。

　　只要那些强者的实力能达到慕容博、萧远山那一级，便等于是核弹级。或者再加个小型，合成小型核弹级。最怎么小型，国家都想控制在手中，怎能不对其倍加关注？

　　怎么说，至少比人体炸弹强。

　　少林寺中keneng自由集中了一些强者，态度偏向于出世；各国都城至少也应该集中了一些因事分心而次上半筹的强者，与官府的关系keneng很复杂，基本保持着表面的平等互利。

　　力合则强，集中在一起，既方便管理，又方便交流，防止被分散开来个个击破。

　　蛇无头不行，官府只要盯住了这些跨过后天级巅峰的强者，就管住了大半个江湖。

　　秦朝当然不想被抓去，逍遥三老想来也不想被抓走。但那必须有实力凌驾于一般先天强者之上。这又是个有力的证据，从侧面判定，逍遥三老强过那少林无名老僧。

　　另外也不难看出，中原‘供奉堂’那些强者大都是出工不出力，不然不管是用嘴，还是用刀剑，早就该正面和自己谈过不只一次。

　　仔细一想，这也没什么好奇怪。就‘四大恶人’那实力，在西夏‘一品堂’中都能获得十分超然的地位，能经常出工不出力。如果连这都还不够说明wenti。就看看大理宫中四大护卫的武功。

　　要这还不够说明wenti，就看看大理三公的武功。

　　强者越强越属于另一个圈子，数量十分地有限。而且最强都出自于弱者，有保护弱者的权利和义务。弱者是基础，多数弱者的现实发展状况，必将影响到少数强者的发展潜力。

　　秦朝忽然想到那些能操纵时空的超时空强者，相比之下自己也还是弱者，最强都不过是一只比较强壮的蚂蚁。有时比都没得比，距离比蚂蚁距离大象还大。怕不是大一倍两倍。完全有keneng大上亿万倍都不止。如果生来是只小蚂蚁，那还用努力奋斗一生吗？

　　当然用得着。

　　没有弱者，哪来强者？

　　哪个人不是从一只蚂蚁开始向上爬，经历过不知多少万年的艰辛。才终于获得进化成人的机会！而自己，又是多么地幸运，才获得这脱离旧时空的机会！再不珍惜能怪谁？

　　虽然不知这是进步了，还是退步了。但都有keneng。zhidao有keneng，情况则大不一样。同样zhidao有keneng，至少这不再是自欺欺人。事实有了更有力的证明。

　　眼见未必真，耳听未必虚。少林表现在外越名不符实，秦朝越喜欢往相反的方向看。反正在还未获得公认的武功天下第一时，说什么都不准备单枪匹马深入少林寺中冒险。

　　万一被逼到非去不可的境地，那就只好多找些人作陪。看那些隐士高人怎么选择，暴露还是不暴露。或许这并不难选择，但多少能添些堵。一样被小瞧，至少叫对方没那么轻松。

　　这一次，秦朝几乎没做什么准备，就一个人上了路。

　　一路有意避开所有路人的视线，如入无人之地。顺便在那些钱多喜欢放高利贷的富人家中取了些黄金、白银，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆、银豆，救济一些揭不开锅的穷苦人家。

　　这根本就不需要花太多时间去打听，眼一扫，耳一竖，便比常人多获得十倍百倍的信息量，现在不过是举手之劳。

　　救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多太多。

　　许多被救之人误会他是山神、土地显灵，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多不少，但功劳大都被算在那些在当地最有名的侠士头上。

　　秦朝偶尔会在一旁悄悄窥视对方的反应，对也好，错也罢，既不站出来说明，也没留下一言半语澄清。

　　天还未亮就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。

　　此时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。

　　之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝《大日经》。

　　大福先寺在江湖上的名声远不如嵩山少林寺，秦朝却猜测：《大日经》不弱于少林寺的无上至宝《易筋经》和《洗髓经》。

　　这并非凭空猜测。要zhidao，《大日经》可是被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》和《洗髓经》却没被禅宗视为‘宗经’。由此可见，《大日经》绝不简单！

　　《大日经》最不简单都未必能高到哪里去，因为密宗的绝学都十分讲究‘密’，真传大都口口相传，不显露于书本上，有如《西游记》中的《无字真经》。

　　秦朝从书中得知：禅宗的《易筋经》，真传有一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。

　　既然连不怎么讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，《大日经》上最密都不足为奇，书本上得不到真传很正常。

　　世事无常，叫人怎么都想不到的是，本以为很难找的《大日经》，大福先寺似乎一点也不重视保护它，寺中几乎是人手一本，连那些打杂的服事僧都不缺。

　　开始只当是用来迷惑视线的假经，不料随便翻开一本，就从中领悟密宗‘大日印’。

　　‘大手印’是‘大日印’的基础，两者间的关系有些类似大理段家那‘一阳指’和‘六脉神剑’。

　　‘大日印’虽然keneng不及有‘天下第一剑’之称的《六脉神剑经》，但最低也是一门先天级武学，十有**要高过吐蕃国师鸠摩智那得自密宗宁玛派上师的‘火焰刀神功’。

　　后天偏向于有为，先天偏向于无为。

　　不怕被外人瞧见《大日经》，就怕自己的‘大手印’还没有修炼至极，悟性最高都很难从中领悟出真正的‘大日印’。表面密不密都已无所谓了，态度完全不同于天龙寺对《六脉神剑经》。

　　秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，现在得到的‘大日印’更加不完整。两者合一块，能合则合，不能合的不强求，再融入‘北冥神功’，对自己来说，keneng比密宗的正版还方便实用，无形中受限最小。

　　这显然又是‘有心栽花花不放，无心插柳柳成荫。’

　　新的‘大手印’一共十二层，再配合五层‘大日印’，一共十七层。

　　秦朝仔细对比分析后得出：完整的‘大手印’keneng只掌握在佛母和活佛那里，完整的‘大日印’keneng只掌握在活佛一个人手里，最高比少林‘金刚不坏体神功’都还要高出四五层。

　　修炼了密宗‘大日印’，等于修炼了‘少林七十二绝技’中的‘握石拳’，即少林绵掌。

　　秦朝隔空抓来一颗拳头大的石头一握，果然很轻松化石为粉！

　　手一扬，石粉纷飞在空中。

　　传说不再是传说。

　　又一个武林中的传说，被实现在自己的手中。

　　‘大日印’还有一个名字，秦朝都不敢随便公开叫大日如来掌。

　　《西游记》中如来佛祖那困住‘齐天大圣’孙悟空的五指山，似乎指的便是这一掌，一样一力降十会。

　　看来过去不但没有把密宗看高了，反而是低估了它，特别是那排名第一的活佛！

　　秦朝这北冥版的新‘大日印’，转眼便略有小成。运功时手掌发红，热如火炉，烤鸡、烤鸭方便之极。从此以后，在野外生火做饭要方便多了，没工具的烦恼少多了。

　　半路见那些密宗长老还在四处搜寻活佛的转世之身，苦思多次仍不得其解那活佛不死怎么转世？死了那些绝学不都跟着失传吗？不然又跑哪去了？总不能让死佛传活佛？

　　秦朝现身找那灵风上人，只聊了几句便受不了走人了。

　　对方十句中有九句不离‘龙象般若功’，想zhidao上次所说那节省时间的方式是什么，并因此暴露了想找乔峰接任活佛的想法。密宗这些长老显然想趁火打劫，但至少比丐帮开明。可乔峰多半不会答应，如果他真能答应，将来很keneng便不会再像书中一样自杀。(未完待续……)


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